Pelayo de oviedo edicion critica de la chronica

Pelayo de oviedo edicion critica de la chronica.

Editorial:
TREA
Año de edición:
Materia
Estudios literarios: clasicos, primitivos y mediev
ISBN:
978-84-18105-17-3
Páginas:
112
Colección:
PIEDRAS ANGULARES
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La cosmovisión medieval de la mayoría de los cronistas y pensadores de

los siglos centrales del Medioevo coincide en sus elementos básicos: un

mundo salido de las manos de Dios creador, origen del poder político de

emperadores, reyes y nobles, y del eclesiástico: papa y obispos. Ese

principio fontal, trascendente y sagrado ?teocracia?, convertía las

actuaciones de las personas investidas de poder en sagradas

?hierocracia? y en ministros o servidores del Reino de Dios que se

constituye así en un verdadero arquetipo político, y cuyo reflejo más

acabado eran los reinos y reyes bíblicos. D. Pelayo, obispo de Oviedo

(1101-1130), puede considerarse como uno de los mejores representantes

de este pensamiento típicamente medieval. Su concepción historiológica

se vislumbra ya de forma implícita en la composición y ornamentación del

Libro de los Testamentos de la Catedral de Oviedo: «seguramente, uno de

los mejores cartularios románicos producidos en Europa» durante los

siglos xi-xii. El gran prelado de San Salvador fue capaz de poner en

marcha un activo Scriptorium ?que solemos conocer como Scriptorium

Pelagianum?, del que salieron numerosas obras de la más diversa índole:

copias de crónicas o historias con interpolaciones, pequeñas piezas,

ingenuas o con noticias pintorescas, a veces falsas o completamente

desconocidas; y su propia historia de los reyes leoneses, hasta Alfonso

VI (1065-1109): el Chronicon de don Pelayo, concebido como remate de una

gran enciclopedia de los reyes godos. La edición crítica del mismo, la

traducción castellana y el estudio de sus contenidos ideológicos,

constituye el objeto de esta investigación.

«Cualquiera que haga una lectura apresurada del Chronicon pelagiano se

dará cuenta enseguida de la enorme carga ideológica expresada por su

autor, que constituye también un discurso bien trabado y potente del

providencialismo radical de la historiografía de la época, adobado

además con evidentes intereses político-sociales y eclesiásticos,

relativos a Asturias y a la diócesis de San Salvador en la duodécima

centuria» (Introducción).

D. Pelayo, denostado por los ilustrados de los siglos xviii y xix con

el título de «falsario», con sus falsificaciones y quizás por ellas,

puede ser considerado, sin ningún tipo de exageración, como la

personalidad más relevante del episcopologio ovetense de la Edad Media.

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